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Demandas de identidad

Europa: orígenes culturales

Andrés Ortiz-Osés

Europa nace como matria en Creta, se hace patria en Atenas y el cristianismo la convierte

en fratria.

ILUSTRACIÓN.- N-Visión. Miguel Brunet.

El mito simbólico coloca el origen Ahora bien, entre Creta como el alma medial de Europa, la Ecúmene

de Europa en la isla mediterránea de matria y Atenas como patria se inter- espiritual que posibilitará la democra-
Creta, bajo la advocación de una reina o pone la mediación cristiana: el cristia- cia protestante en Nueva Inglaterra

princesa del mismo nombre “Europa”, nismo como fraternidad o fratria. Esta (Norteamérica).

fecundada por el dios Zeus. Europa mediación entre el corazón cretense
El origen de Europa es fundamen-
obtiene así un origen matriarcal-feme- y la razón ateniense es la obra y gra- talmente una combinatoria entre el

nino, ya que el panteón cretense está cia del cristianismo, auténtica alma eros mediterráneo y la razón indoeuro-

presidido por la diosa Madre. La propia religiosa de Europa. El cristianismo pea, pero debe llegar a ser una fraterni-
Creta era denominada arcaicamente como fratria posibilita bien que mal
dad entre lo matriarcal y lo patriarcal,

matria (y no patria): su símbolo cultural el hermanamiento de la igualdad y
lo dionisiaco y lo apolíneo, el corazón

es el Laberinto como cueva o caverna la libertad, el elemento matriarcal o y la razón. En el centro o medio de la
matricial. Por ello Creta encarna el comunitario y el elemento patriarcal o virtud está la mediación de los con-

origen matriarcal de Europa, el pasado individualista. La gran aportación del trastes, norte y sur, frío y calor, abs-

mítico-real, la nación o nacimiento de cristianismo es la noción de persona, tracción y pasión, logos y eros.
Europa, el nacionalismo.
la cual se deine como el individuo Lo que necesita Europa es una

Pero el renacimiento de Europa comunitario, el hombre abierto al auténtica Europax: una democracia eu-

está en Atenas, la ciudad-estado por hombre: el interhombre frente al infra- ropea, compuesta de una clase media
antonomasia, símbolo de la razón hombre y al superhombre.
que realmente medie entre el capitalis-

patriarcal bajo la advocación del dios El cristianismo procede del ju- mo de arriba y el socialismo de abajo,

Zeus. Si Creta es el corazón de Eu- daísmo mediterráneo, sintetizando remediando al indigente, al pobre y
ropa, la matria, Atenas es la razón tanto el trasfondo matriarcal medi- al necesitado, de acuerdo con el prin-

europea, la patria. En efecto, Atenas terráneo como el fondo patriarcal cipio cristiano de la caridad, que es la

procede de Atenea, una diosa patriar- hebreo. Pero la originalidad del expresión práctica de la bondad como
cal que promana de la cabeza de Zeus, cristianismo originario de Jesús de auténtica belleza (espiritual). Una

el dios-padre nórdico indoeuropeo Nazaret consiste en fundar la fratria bondad que habría que recuperar axio-

(indogermano).
como fraternidad universal. El Dios lógicamente, ya que, frente a nuestra
Si Creta es el trasfondo tribal de cristiano ya no es la diosa Madre me- sociedad maliciosa, no solo compensa

Europa, Atenas es el arquetipo estatal
diterránea, ni el dios Padre hebreo o individualmente, sino que también

de Europa, modelo de abstracción de lo ateniense, sino el Dios-hermano: la recompensa colectivamente.
tribal y de racionalización de lo mítico o encarnación de Dios en la humani- Y es que la remediación de todo

prerracional. En Atenas asistimos al trán- dad abierta del Cristo.
conlicto está en la mediación de sus

sito de la vieja cosmovisión naturalista, Creta es la madre naturaleza de extremos o contrastes, y por lo tanto,
dominada por la Diosa, a una cosmovi- Europa, Atenas es la razón patriarcal y actuando dialéctica y democrática-

sión olímpica dominada por el Dios.
el cristianismo es el sentido fratriarcal:
mente: coimplicativamente.

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