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maurofobia como de maurofilia desde la Edad Media, por

óejemplo, en romances y otras obras literarias.

áúó
óÁ
Y acuérdome que, estando el negro de mi padrastro trebejando

con el mozuelo, como el niño veía a mi madre y a mí blancos, y a él no,
óhuía de él con miedo para mi madre, y señalando con el dedo decía:
«¡Madre, coco!». Respondió él riendo: «¡Hideputa!».

é
Yo, aunque bien muchacho, noté aquella palabra de mi hermani-
óco, y dije entre mí: «¡Cuantos debe de haber en el mundo que huyen de
ó
otros porque no se ven a sí mismos!».10

Áóñ
é
Como demuestra este fragmento de El lazarillo de Tor-
émes, se hace conscientes a sus lectores del estigma social

íáñque la diferencia racial acarrea en esa sociedad desde su
ñ
íinicio, mostrándonos el camino de su progreso vital.

íComo dice Michel Foucault, citado en el artículo “In-
ó
ímigración, ´raza´ y género en el cine español actual”11, todo
ñ
discurso tiene una posibilidad de reinterpretación y apro-
ñpiación escapando en ocasiones incluso de los objetivos de
Garumb. Canciones de tu memoria negra (2016)
íñ
ólos creadores por ser ambiguos y adaptarse al momento
í
Por otra parte, deberamos recordar nuestro pasado de recepción. La apropiación o no de esos discursos como
histrico como al-ndalus, con una civilización que des- óbanderas programáticas de un colectivo determinado en

de frica implant su dominio en la pennsula durante sus reivindicaciones puede ser el comienzo de una resis-

ms tiempo que el influyente Imperio Romano. Tal vez el óítencia, más o menos subjetiva, al afán homogeneizador

pasado de convivencia en la pennsula de las tres religio- e incluso aniquilador de diferencias, propias del actual

nes sea, como reivindica Juan Goytisolo en el prlogo de mercado globalizado del que no escapa la industria cine-

la ltima edicin de Orientalismo de Edward W. Said: «el matográfica. Y en esa línea, Santaolalla en el artículo antes
origen de una diferencia con otros pases y culturas que citado nos dice: Las cartas de Alou (1990) de Montxo Ar-

pudiera permitir a la civilizacin espaola una compren- mendáriz «ha adquirido una dimensión añadida, convir-

sin y una intimidad con los vecinos del sur que desde el tiéndose en texto fetiche del discurso anti-racista español y
conocimiento y tambin los enfrentamientos hiciera posi- de las asociaciones comprometidas con éste. Los derechos

ble una aceptacin y reconocimiento en todos los estratos de exhibición de la película fueron cedidos por el director a

sociales que solo a partir de la decadencia del pas se pone SOS racismo en exclusividad (...)».

en entredicho o entra en cuestionamiento».8

Tambin Cervantes alude a ese enemigo que acecha-
ñ
ba las costas del Mediterrneo, (por ejemplo, en la in-
efable y quijotesca aventura de La Isla Barataria) y cuyos í

recuerdos se mantienen en nuestra lengua en expresiones

como «¡no hay moros en la costa!».

Desde la Reconquista medieval al nacional-catolicis-

mo franquista, con su lema de Espaa como «una raza...»

y «reserva espiritual de Occidente», se han alimentado los
tpicos sobre «el otro» que pueblan nuestro imaginario

identitario, demonizando y discriminando sobre todo al

«moro» (y al subsahariano por extensin). El estereotipo
del negro en nuestras manifestaciones literarias ha sido

estudiado en la tesis doctoral Las lenguas extranjeras y

sus hablantes nativos en el cine espaol (1929-1960)9, dando ó
cuenta de su origen y caractersticas como tpico en las
í
mentalidades espaolas, sealando ejemplos tanto de
Las cartas de Alou (1990)
´

10 Del captulo 1 de La vida de Lazarillo de Tormes y de sus ´

8 SAID, E. (1990): Orientalismo, Madrid, Libertarias.
fortunas y adversidades (1554)
é
9 CORONADO, M. L. (2015), Las lenguas extranjeras y sus
11 SANTAOLALLA, I. (2011): “Inmigracin, raza y gnero
hablantes nativos en el cine espaol (1929-1960), Tesis Doctoral, Univer- en el cine espaol actual”, Revista Mugak, no 34. En lnea: http://

sidad Autnoma de Madrid. En lnea: https://repositorio.uam.es/ www.mugak.eu/revista-mugak/no-34/inmigracion-raza-y-gene-
handle/10486/669482
ro-en-el-cine-espanol-actual

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